『二○一七年夏季訓練－以西結書結晶讀經 ( 二 ) 』
信息要點 
第五篇　神那極有特色之聖別建造的異象  

前言 　以西結書開始於主榮耀的樣式，結束於神聖別的建造，這指明神的目標乃是建造。本篇信息我們要來看以西結的目標，這是一件極其重大的事。神聖別的建造乃是三一神團體的彰顯。本篇信息將為我們解開神那極有特色之聖別建造的異象，使我們看見神聖別建造裏種種特色的內在意義，以豫備祂的新婦。真理要點 　首先，看見神永遠的定旨是要得着一個建造，作祂自己與祂選民的調和。凡神在祂子民當中並 在地上列國所作的，都是為着祂的建造，這由啟示錄這卷書所證實以西結異象中的殿是所羅門 之殿充分的恢復，並且超過之。以西結關於神聖別建造的異象，其中一切細節的屬靈意義，都該應用於新約的信徒身上，他們乃是神屬靈建造— 召會—的組成分子。 　接着，要看見神建造的異象之條件。以西結看見第一個異象，就是主榮耀顯現的異象，是在他三十歲時，那是祭司開始盡功用的年紀；他看見末一個異象，就是神聖別建造的異象，是在二十年後，在他五十歲時，那是祭司退休的年紀；這指明以西結要看見神建造的異象，需要在生命裏更成熟。另外，要看見神聖別建造的異象，也需要有正確的地位、立場和角度。以西結從被擄之地，被帶到以色列地（豫表包羅萬有的基督作神分給祂子民的分），在耶路撒冷城的高山（表徵基督的復活和升天），使他能看見這樣的異象。 　　末了，我們來看以西結所見殿的特色。一、牆。殿四圍的牆是爲着分別，將屬於神的和不該屬於神的分開。牆有一個六肘見方的截面，表徵基督自己是正直、完全並完整的人。這樣一位基督是神建造的分別線；只有被包括在基督裏面的，纔屬於神的權益和神的建造。　二、門（指門洞）。門是神建造的入口，把人帶進神裏面，帶進神的建造裏。門洞兩旁各有三間衞房表徵基督自己，祂是三一神（三）成了人（六），並在十字架上被裂開。門廊寬度是六肘，表徵被造的人；門廊的長度是八肘，表徵基督的復活。這些尺寸表徵主耶穌這人作爲神建造的門，完全是在復活裏。門的入口寬十肘（含示十誡），這指明凡十誡所要求的，門口都成全了；主耶穌成全了十誡一切的要求，祂成了我們進入神建造的門。門的牆柱上有棕樹，表徵保衞神聖別和榮耀的基督。棕樹生長在野地，且是長青的，表徵得勝和永存的力量。基督是牆柱，用得勝、永存的生命支撐並擔負神的建造。六塊不同的鋪石地，每塊地上有五間屋子，（共三十間屋子）位在外院東、南、北三邊靠牆的地方。鋪石地，表徵那使我們成爲石頭之重生的立場，叫我們從世上的污穢分別出來。這些屋子是百姓喫祭物的場所，指明它們是百姓享受基督作祭物和供物的地方。內院與外院門洞的細節相同，指明我們進入內院時，就重複對基督的經歷；我們經歷的是同一位基督，但我們對祂有更多的經歷。　三、祭壇與殿。祭壇表徵十字架，殿表徵基督與召會，基督的身體。壇立於殿前，指明我們在十字架之外，不可能有召會；惟有當我們經過十字架之後，纔能有召會的實際。殿的高度比內院高十階，比殿外高二十五階；指明我們在經歷神的建造時，越往裏面進展，就越升高。 　四、聖屋。是祭司喫供物，並擺放、儲藏供物的地方；也是他們擺放祭司衣服之處。供物表徵基督作我們的享受，祭司的衣服表徵基督作我們的彰顯。在聖屋裏，我們達到屬靈經歷的最高峰。聖屋和旁屋一樣都有三層，指明聖屋與基督的豐滿、彰顯相符；祭司享受基督到一個地步，他們的聖屋與基督的豐滿一樣高。
負擔應用 　
一、我們必須從深處認識神永遠的旨意是要得着一個建造，作祂自己與祂選民的調和；凡神在祂子民當中，並在列國當中所作的，都是為着祂的建造。 　　
二、我們必須在生命裏更成熟，並且能在正確的地位、正確的立場和正確的角度，使我們能看見神聖別建造的異象。 　　
三、殿的設計滿了分別，進級與對稱的特點。這是召會生活的圖畫。願我們的召會生活就是完全分別的生活、進級的生活、平衡的生活。 （鄭高珍弟兄）    

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  －禱告聚會信息－ 

 關於家聚會服事上的豫備（一） 　

詩歌：262 　　　
今有榮光照耀我魂間，勝於星月太陽；
光線清新，輝煌又燦爛，因主就是這光。
榮耀之光！福樂之光！
帶來平安喜樂滾滾浪；當主耶穌笑臉欣欣放，
榮耀之光照明亮。

經節：約一 4, 5『生命在祂裏面，這生命就是人的光。
光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。』

職事信息：　

約翰福音記載與主接觸的人，表明生命應付人各種情況的需要。耶穌是神成為肉體，來到人中間。主是來到甚麼樣的人中間呢？這些與主接觸的人，有的是高尚有道德的，有的是卑賤不道德的，有的輭弱，有的饑餓，有的乾渴，有的被定罪、被藐視，有的生來就瞎眼，有的則是死了；主來到人中間所接觸的就是這些人。 　

若是有人問我，我是屬於那一類？我要回答這八類都有。實在說，這八種人正是代表人裏面的八種情形。其中的分別，乃在於這八種情形每個人的輕重不同。無論男女、老少，每個人各種情形多多少少都有一些。有的人第三種情形特別顯着。就如明知該孝順父母，卻沒有力量去行；明知該幫助人、愛人，也是沒有能力。像這種沒有力量、輭弱的情形，許多人都很明顯。第四種情形和第五種情形，就更常見了；許多人常是饑餓、乾渴，不能滿足，而想找滿足。第六種被定罪的情形，都是犯罪被捉拿的。有的是丈夫定妻子的罪，有的是妻子定丈夫的罪；有的是父母定子女的罪，而子女可能不敢明說，卻在心裏定罪父母。第七種情形也很普遍，我們差不多都是生來瞎眼的。至於末後一種情形，也很普遍，所有遠離神未得救的人，都是死了的人。 　

這八類的人都需要主耶穌。有道德的尼哥底母需要重生，他需要主耶穌。不道德的撒瑪利亞婦人要解渴，也需要主耶穌。至於道德高尚的人，需要主使他重生，否則他就在神的國以外。人要進神的國，非得有神聖的生命不可。所以，道德人照樣需要耶穌。不僅如此，卑下的人也需要耶穌；人之所以卑下沒有道德，就因為沒有神。人沒有神就沒有道德，所以會在罪中尋找快樂。你若要脫離罪，得着真快樂，就必須有神。 　

一個輭弱的人沒有行善作好的力量，就是缺少主耶穌。所有輭弱的人都是躺在『褥子』上，不能起來行走。好抽煙的人拿煙當褥子，好打牌的人拿麻將牌當褥子。所有輭弱的人都無法離開自己的『褥子』，都要靠褥子托住；他們沒有力量，無法自己起來行走。然而你若得到主耶穌，便不用躺着；因為主說，『起來，拿你的褥子走吧。』你有了耶穌，不但不必靠褥子托着你，還能拿着褥子行走。從前，你作了褥子的奴隸；現在，你作了褥子的主人。從前你輭弱到一個地步，得貼在你的褥子上，就是貼在香煙、麻將上。然而，自從你得着主耶穌，你站起來了；你脫離了褥子，從輭弱變為剛強。不僅輭弱變為剛強，並且還從奴隸變為主人；所以，輭弱的人都更需要主耶穌。 　

饑餓的人也需要主耶穌作食糧。主說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』主不只是生命的糧，並且是活水的泉。祂曾應許喝祂的人，就永遠不渴。生來瞎眼的人同樣需要主；所有瞎眼的人，都看不見人生從何處來，往何處去。我們有了主耶穌，便得着了視力，眼睛不瞎，能看見。實在說，許多世界上頂聰明的人，他們的腦子裏，雖然裝滿了許多世界的知識，能明白科學和哲學，但若細問人從何處來，要往那裏去，人生的意義是甚麼？他們都不清楚，因為看不見。這不是瞎眼麼？他們的頭腦雖然滿有學問，自己卻在暗中摸索，沒有一線光明。有學問的如此，作官的也是如此，作生意的尤其如此。他們終日忙碌，奔走着謀求升官發財，卻不知道自己將來要往那裏去，這是多麼的眼瞎；這樣的人需要耶穌。此外，人沒有神便沒有生命。所以沒有神的人，都是死了的人、居住在墳墓裏的人。這種人甚麼時候一接受耶穌，甚麼時候便能復活，立刻離開他的墳墓。因此，死亡的人尤其需要耶穌。 　

甚麼時候我們碰見主，甚麼時候我們的需要便得到滿足。甚麼時候人相信祂，便不至滅亡，反得永遠的生命。甚麼時候人得着祂，就不必在罪中尋找快樂，而會有真正的快樂。人在軟弱中得着祂，便能剛強。人在饑餓中得着祂，便得飽足。人在乾渴中得着祂，便有活水。人被輕視，得着祂便不被定罪。人在黑暗中行，得着祂就有道路，一切明亮。人在死亡中，得着祂就復活，有了生命。總之，人的需要就是主耶穌自己。我們時時刻刻都需要耶穌。（基督是福音的負擔　 第二十篇你需要耶穌）

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              －大專－  　
亞洲大專訓練蒙恩見證報導之一 　　

二○一七年亞洲大專訓練（簡稱 ICTA）於七月二十三至三十一日在馬來西亞古晉舉行，聚集近九百位來自亞洲各國的大專弟兄姊妹，台南大專共有二十七位聖徒一同前往。本次訓練進入以西結書結晶讀經（二），聚會全程用英語交通與分享。訓練結束後我們前往民都魯召會以及美里召會與當地聖徒相調。以下是大專弟兄姊妹的蒙恩分享：

神望得着居所，彰顯祂的榮耀，願如大衛關切神家建造 　

感謝主，使我能有分 ICTA 與來自亞洲各地的大專聖徒一起在東馬來西亞的古晉領受神今時代 的說話。 　以西結書結晶讀經的最後一篇說到神的榮耀，榮耀的神就是殿的神，榮耀和建造是並行的，而今天神心頭有個渴望就是在地上得着一個居所來作為祂的彰顯，而這個居所就是召會，當召會建造起來，神的榮耀就要充滿召會，使人看見召會就是神的彰顯，神就在這裏！ 　在信息中，弟兄特別說到我們都要有一顆心像大衛一樣，詩篇一百三十二篇說到：『大衛起誓，我不進我的帳幕，不上我的床榻，不容我打盹閉目，直到我為耶和華尋得安息之處。』今天大衛心裏有個負擔：人有睡覺安息之處，但神的安息之處在那裏呢？ 　大衛他摸着了神的渴望，神為着在地上的彰顯，祂關切祂在地上居所的建造重於其他一切的 事物。 　主阿！願我也能彀有大衛這樣迫切的心，關心主在地上的建造，並為建造獻上一切，被建造到召會裏，使神的榮耀充滿召會。（花天享弟兄）

願如大衛體貼神心，進入我心、 安家我心，作主聖殿得安息 　

信息中，題到神的心意就是要在地上得着與人同住的居所，此居所就是召會。若召會未得建造，神也無法安息；又說大衛有心為神建殿，但神所需的，是祂自己要作到大衛裏面，要與人同住，安家在人心中。 　題到待客時常說－Make yourself at home。但是作客人的實際上還是不能真的把主人的家當自己家一樣，可以隨意更動家中的事物，進入任一個房間。我們是否還是讓自己作主人，基督只是客人， 有些心房主仍無法進入，主無法充滿我們心的每一部分，有些東西仍不讓祂摸？這就成為偶像，使神的榮耀離開我們。 　在坐車前往民都魯的晚上，因路程顛簸，而無法順利入睡。這時，我忽然明白假如我的心房並非那麼舒適，神就無法在此得到安息。我只顧到我是否可在十多個小時的車程得到安息，這只是為了有足彀的體力能與聖徒相調。然而讓主能安家在我心，卻是一件大事，因為可以完成神的夢，神的計劃。這時，補充本詩歌六○三首便在我心中吟唱起來，終於能體會大衛為神建殿的心。求主使這幅建造殿宇的圖畫，一直印在我的心 中，並定準我的生活，使我為着神的建造而活。 （錢懿德姊妹）

遵命申言使骸骨活過來，成為極大軍隊； 願如以西結向同學申言，點活他們 　此次在信息裏得着『建造』的異象，我們在大學期間受的成全不是徒然，不論個人一面的享受或者團體一面的追求，不論在禱告裏如何和主訴說，在團體裏如何的接觸人、牧養人，這些都是為建造。 　寶貝第二篇說到『實行申言以建造召會作爲極大的軍隊』。以西結書三十七章那裏耶和華的手降在以西結身上，將他帶到滿是枯乾骸骨的平原，耶和華神先是問他這些骸骨能活嗎？後又囑咐以西結向他們申言，並應許祂必使氣息進入他們，他們就要活了！寶貝七節『於是，我遵命申言…』，以西結是如此確信他所信的這位神能作一切的事。『於是，我遵命申言』大大的得着了我，這裏我看見申言一辭並非如此狹隘，只在於主日時的說出基督而已。傳福音時的湧流、與同學接觸說一點最近對主的享受、傳訊息分享詩歌等，這都是在申言，並且當裏面有感動，就要遵命申言，放膽講說神的話。正申言的時候，氣息就進入骸骨，進入同學、不信者的裏面，他們就要活了！ 　在已過一年的大學生活，有深深的感覺，在我身旁的同學們，都是何等的枯乾阿！他們都需要我們的遵命申言，將我們的享受供應出去，他們就要活了，並且成為一個極大的軍隊！願這異象定住我們要來的生活。（陳彥含姊妹） 

復活生命勝過語言限制，屬靈最大試驗— 真實過身體生活 　

藉着這次大專訓練，擴大了我對身體的看見，更讓我經歷了在一裏的生命勝過語言的限制。 　在第八篇信息說到，我們屬靈最大的試驗是過身體的生活，我們若無法通過身體生活的試驗，我們的屬靈就不真實。在訓練中，寢室的分配也是為了讓我們更看見基督宇宙的身體，我的室友分別來自馬來西亞、印尼及泰國，由於都來自不同國家，我們無法用自己的語言交談，雖然在訓練的一開始，我們能彀在大小事上問候彼此，但到了訓練中段，隨着身體的疲累與語言的不熟悉，我不太願意主動去親近弟兄們，常常回到旅館就躲回寢室裏。 　但主題醒我，需要顧到身體過於自己，我若不願否認己去就近人，那我的屬靈就不真實，我也無法更深地經歷身體，於是我操練否認己去與人心有交契，當我們用不熟悉的語言禱告交通時，雖然有些話聽不懂，但卻經歷主實際地在我們中間湧流，藉着分享彼此的屬靈經歷，讓我更寶愛身體，更能讚美主在每個人身上的製作。 （顧哲綸弟兄）( 待續）↑ Top